寺廟大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工
寺院大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工方案包含：平面布置規(guī)劃圖、大殿效果圖設(shè)計(jì)、全套施工圖設(shè)計(jì)。大雄寶殿中的三寶佛，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。...
古建筑設(shè)計(jì)
古建筑設(shè)計(jì)公司打造歷史建筑文化精髓
摘要： 本文探討了古建筑設(shè)計(jì)公司在保護(hù)和傳承歷史建筑文化精髓方面的重要性，通過深入研究歷史建筑的特點(diǎn)和文化價(jià)值，古建筑設(shè)計(jì)公司能夠?qū)⑵淙谌氲浆F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的建筑作品，本文還介紹了古建筑設(shè)計(jì)公司在保護(hù)歷史建筑方面的工作，包括修復(fù)和保護(hù)歷史建筑、傳承歷史建筑文化等，本文強(qiáng)調(diào)了古建筑設(shè)計(jì)公司在推動建筑文化發(fā)展方面的作用，鼓勵更多的人關(guān)注和參與到建筑文化的保護(hù)和傳承中來。歷史建筑作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，它們不僅是城市的標(biāo)志性建筑，也是人們了解過去、傳承文化的重要載體，隨著城市化進(jìn)程的加速和人們生活方式的改變，許多歷史建筑面臨著被破壞、拆除或忽視的危險(xiǎn)，為了保護(hù)和傳承歷史建筑文化精髓，...
讓歷史在現(xiàn)代中重生——古建筑設(shè)計(jì)公司打造歷史建筑文化地標(biāo)
一、引言歷史建筑是城市文化的重要組成部分，它們見證了城市的發(fā)展和變遷，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，如何保護(hù)和利用好這些歷史建筑，讓它們在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是擺在我們面前的一個重要課題，本文將探討古建筑設(shè)計(jì)公司在打造歷史建筑文化地標(biāo)方面的作用和意義。二、歷史建筑文化地標(biāo)的重要性歷史建筑文化地標(biāo)是指具有歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值的建筑，它們是城市的名片和文化符號，代表著城市的特色和個性，打造歷史建筑文化地標(biāo)，可以提升城市的知名度和美譽(yù)度，吸引更多的游客和投資者，促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歷史建筑文化地標(biāo)也是傳承和弘揚(yáng)歷史文化的重要載體，它們可以讓人們更好地了解和感受歷史文化的魅力，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。三、古建筑設(shè)計(jì)公司在歷史建筑...
傳承歷史，締造經(jīng)典——古建筑設(shè)計(jì)公司營造歷史建筑獨(dú)特氛圍
一、引言歷史建筑作為城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，如何在保護(hù)和修復(fù)歷史建筑的基礎(chǔ)上，營造出獨(dú)特的氛圍，使其煥發(fā)出新的生命力，成為了古建筑設(shè)計(jì)公司面臨的重要課題，本文將探討古建筑設(shè)計(jì)公司在營造歷史建筑獨(dú)特氛圍方面的作用和方法，以及如何通過設(shè)計(jì)讓歷史建筑與現(xiàn)代生活相融合。二、歷史建筑的獨(dú)特氛圍歷史建筑的獨(dú)特氛圍是指其在歷史長河中所形成的獨(dú)特風(fēng)格、文化內(nèi)涵和情感價(jià)值，這種氛圍不僅僅是建筑本身的外在形式，更是其內(nèi)在的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，通過對歷史建筑的深入研究和理解，古建筑設(shè)計(jì)公司可以挖掘出其獨(dú)特的歷史背景、文化價(jià)值和藝術(shù)特色，從而為其營造出獨(dú)特的氛圍。三、古建筑設(shè)計(jì)公司的作用古建筑設(shè)計(jì)公司作為專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)...
古建筑設(shè)計(jì)公司如何在設(shè)計(jì)中融合歷史與現(xiàn)代元素
一、引言在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，融合歷史與現(xiàn)代元素已經(jīng)成為一種趨勢，古建筑設(shè)計(jì)公司作為專業(yè)從事古建筑保護(hù)和修復(fù)的機(jī)構(gòu)，也需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)時代的需求，本文將探討古建筑設(shè)計(jì)公司如何在設(shè)計(jì)中融合歷史與現(xiàn)代元素，以及這種融合對于建筑設(shè)計(jì)的意義。二、古建筑設(shè)計(jì)公司的現(xiàn)狀隨著城市化進(jìn)程的加速和人們對文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的提高，古建筑設(shè)計(jì)公司在市場上的需求逐漸增加，這些公司通常擁有豐富的歷史文化知識和專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，能夠?yàn)榭蛻籼峁└哔|(zhì)量的古建筑保護(hù)和修復(fù)服務(wù)，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，這些公司也面臨著一些挑戰(zhàn)。三、融合歷史與現(xiàn)代元素的意義融合歷史與現(xiàn)代元素不僅可以讓建筑更好地融入周圍環(huán)境，還可以為人們帶來更好的使用體驗(yàn)，這種融合還可以讓人們更好地了解歷...
古建筑設(shè)計(jì)公司打造歷史建筑文化記憶
：讓歷史建筑在新時代煥發(fā)生命——古建筑設(shè)計(jì)公司的使命與擔(dān)當(dāng)摘要：本文將探討古建筑設(shè)計(jì)公司在保護(hù)和傳承歷史建筑文化記憶方面的作用，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^創(chuàng)新設(shè)計(jì)和技術(shù)手段，將歷史建筑融入現(xiàn)代生活，為人們打造獨(dú)特的文化體驗(yàn)。歷史建筑作為城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，隨著城市化進(jìn)程的加速和人們生活方式的改變，許多歷史建筑面臨著被破壞、遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，在這個背景下，古建筑設(shè)計(jì)公司作為專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著重要的使命，即通過設(shè)計(jì)手段，保護(hù)、傳承和再利用歷史建筑，打造歷史建筑文化記憶，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的生命力。二、歷史建筑文化記憶的重要性歷史建筑文化記憶是城市文化的重要組成部分，它不僅反映了城市的歷史變...
地域文化對佛教寺廟古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響
一、引言佛教寺廟作為佛教文化的重要載體，其古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅體現(xiàn)了佛教的宗教內(nèi)涵，也反映了地域文化的特色，佛教寺廟古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與地域文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)不僅體現(xiàn)在建筑的形式、結(jié)構(gòu)、材料等方面，也體現(xiàn)在裝飾、色彩、布局等方面，本文將從地域文化的角度出發(fā)，探討佛教寺廟古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)及其形成的原因。二、佛教寺廟古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格（一）對稱布局對稱布局是佛教寺廟古建筑設(shè)計(jì)中常見的一種布局方式，這種布局方式體現(xiàn)了佛教的“中道”思想，即不偏不倚、不走極端，對稱布局通常采用中軸線對稱的方式，將建筑分為左右對稱的兩部分，體現(xiàn)了佛教的平衡、和諧的理念。（二）高大雄偉的建筑佛教寺廟古建筑通常采用高大雄偉的建筑形式，以體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)...
資教寺古建筑設(shè)計(jì)與工程施工
資教禪寺位于寧波鄞縣城西三十里，五嶺之東，石塘山南麓，坐北朝南，三面環(huán)山，正前一疇平野，堆青擁翠，秀麗幽寂，實(shí)乃佛教界修靜養(yǎng)性之殊勝地也。資教禪寺創(chuàng)建于五代周顯德元年（公元九五四年），已有超過一千零五十三年悠久歷史。（當(dāng)時稱廣德院舊址屠沽山）由檀越紹文繆行言陳徒蘊(yùn)等共建。資教禪寺方丈：智理法師，俗姓許名雄兵，出生於一九七四年七月二十九 日，系湖北省武漢市蔡甸區(qū)人氏。於九一年二月在黃荊禪寺 禮上可下陽法師，剃度出家，幸遇佛教，護(hù)登戒品。九六年 八月在昆明圓通禪寺愛具足戒，臨濟(jì)宗四十三代傳人。一九九九年受十方信眾之誠邀，來資教寺住持正法。...
古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的材料與構(gòu)造
一、引言佛教寺廟作為佛教信仰的重要場所，其建筑設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)宗教意義，還要注重美感和文化價(jià)值，古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的應(yīng)用，不僅可以保護(hù)和傳承佛教文化，還可以為人們提供一個寧靜、祥和的宗教場所，本文將探討古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的材料與構(gòu)造，以期為佛教寺廟的建筑設(shè)計(jì)提供一些參考。二、佛教寺廟建筑的特點(diǎn)佛教寺廟建筑是佛教文化的重要組成部分，它不僅是佛教徒進(jìn)行宗教活動的場所，也是佛教文化的重要載體，佛教寺廟建筑具有以下幾個特點(diǎn)：1、宗教意義：佛教寺廟建筑的設(shè)計(jì)和布局都體現(xiàn)了佛教的宗教意義，如佛塔、佛像、經(jīng)幢等。2、文化價(jià)值：佛教寺廟建筑融合了中國傳統(tǒng)建筑的精髓，具有很高的文化價(jià)值。3、藝術(shù)價(jià)值：佛教寺廟建筑的裝飾和雕刻都非常精美，具有很高...
淺析古建筑設(shè)計(jì)中的佛教元素
一、引言佛教作為世界三大宗教之一，在亞洲地區(qū)擁有廣泛的信仰群體，佛教文化更是源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，佛教元素在古建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅豐富了建筑的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了人們對佛教文化的尊重和傳承，本文旨在探討古建筑設(shè)計(jì)中佛教元素的應(yīng)用，分析其在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)和意義，以期為今后的古建筑設(shè)計(jì)提供一些啟示和參考。二、佛教元素在古建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)（一）佛教建筑的布局佛教建筑的布局通常采用中軸對稱的方式，以體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)和肅穆，在建筑的中心位置，通常會設(shè)置一座主殿，主殿周圍則環(huán)繞著一些配殿和附屬建筑，這種布局方式不僅體現(xiàn)了佛教的宗教信仰，也反映了中國傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)。（二）佛教建筑的造型佛教建筑的造型通常采用簡潔、明快的手法，以體現(xiàn)佛教的樸素和自...
古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的空間組織與利用
摘要：本文通過對古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的空間組織與利用的研究，闡述了佛教寺廟建筑的歷史演變和文化內(nèi)涵，分析了佛教寺廟建筑的空間組織形式和特點(diǎn)，探討了佛教寺廟建筑的空間利用方式和功能，提出了佛教寺廟建筑的保護(hù)與修復(fù)策略，研究表明，佛教寺廟建筑的空間組織和利用體現(xiàn)了佛教文化的精髓，對傳承和弘揚(yáng)佛教文化具有重要意義。一、引言佛教寺廟是佛教信仰的重要場所，也是佛教文化的重要載體，佛教寺廟建筑作為佛教文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，佛教寺廟建筑的保護(hù)與修復(fù)已經(jīng)成為一個重要的課題，在這個過程中，古建筑設(shè)計(jì)在佛教寺廟中的空間組織與利用顯得尤為重要。二、佛教寺廟建筑的歷史演變和文化內(nèi)涵...
木結(jié)構(gòu)古建筑防火設(shè)計(jì)分析
木結(jié)構(gòu)古建筑由于技術(shù)和年代等原因，在修建的時候并沒有太多有效的防火保護(hù)措施，作為木結(jié)構(gòu)古建筑保護(hù)的重要基礎(chǔ)性工作之一，消防安全設(shè)計(jì)仍然是薄弱環(huán)節(jié)，有的地方甚至還是空白。近年來，我國就曾多次發(fā)生古木建筑火災(zāi)，因此必須加強(qiáng)對木結(jié)構(gòu)古建筑防火設(shè)計(jì)。 一、木結(jié)構(gòu)古建筑的火災(zāi)特點(diǎn) 1、燃燒強(qiáng)度大 木結(jié)構(gòu)古建筑的建筑構(gòu)件大多采用松、杉柏香樟等含油木質(zhì)材料制作，木材用量多，火災(zāi)荷載大，而且年代久遠(yuǎn)，特別是寺廟建筑常年香火繚繞，木構(gòu)件極為干燥，加之表面涂刷油漆，火災(zāi)時，燃燒猛烈，火場中心溫度可達(dá) 1200 度以上。 2、火勢發(fā)展快 木結(jié)構(gòu)古建筑發(fā)生火災(zāi)時，火焰、熱煙氣在室內(nèi)向上升騰，首先沿著殿堂垂直布置的木構(gòu)件，以及懸掛的垂幔、...
古建筑在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)存于城市的古代建筑是城市的文化瑰寶,必須加以保護(hù):此外,古建筑蘊(yùn)涵豐富的建筑美學(xué)特色和地域人文特點(diǎn)。本文結(jié)合項(xiàng)目實(shí)例,詳細(xì)闡述了古代建筑的文化特色,并對其在風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)特點(diǎn)、作用和修葺保護(hù)措施進(jìn)行了深入剖析和總結(jié)?！ ? 引言 我國的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內(nèi)涵表現(xiàn)力,而且極大地加強(qiáng)了中國古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力,使建筑物具有了優(yōu)美的外觀形象,以至于在中國古代筑各個方面的特點(diǎn)形成中都起著重要作用。 中國人對山水的愛好十分深厚,對自然山水的追求由來已久。她們不僅要在居住生活中體現(xiàn)自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現(xiàn)自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首...
古建筑設(shè)計(jì)公司如何打造佛教寺廟規(guī)劃與布局
摘要：佛教寺廟是佛教信仰的重要場所，其規(guī)劃與布局對于信徒的修行和精神寄托具有重要意義，本文旨在探討古建筑設(shè)計(jì)公司在佛教寺廟規(guī)劃與布局中的作用，分析其設(shè)計(jì)理念和方法，為佛教寺廟的建設(shè)提供參考。一、引言佛教寺廟是佛教徒進(jìn)行宗教活動的場所，也是佛教文化的重要載體，隨著社會的發(fā)展和人們對精神生活的追求，佛教寺廟的建設(shè)越來越受到重視，在佛教寺廟的建設(shè)中，規(guī)劃與布局是非常重要的環(huán)節(jié)，它直接影響到佛教寺廟的功能和形象，如何進(jìn)行佛教寺廟的規(guī)劃與布局，成為了一個值得探討的問題。二、佛教寺廟的規(guī)劃與布局原則1、尊重宗教信仰佛教寺廟的規(guī)劃與布局應(yīng)尊重佛教的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)佛教的精神內(nèi)涵。2、與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)佛教寺廟的規(guī)劃與布局應(yīng)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，...
寶林禪寺總體建筑效果圖設(shè)計(jì)
慈溪寶林寺整體規(guī)劃設(shè)計(jì)以佛教區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)建設(shè)工程，寺院空閑之處規(guī)劃為綠化園林景觀區(qū)，其間環(huán)境幽雅寧靜，人造景點(diǎn)景觀別致，是僧生修身養(yǎng)性之所在，建筑布局及流線安排則充分考慮到地方氣候的適應(yīng)和游人朝拜觀賞與疏散的要求。自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面在寺廟周圍盡量保留原有山林等生態(tài)植物，并進(jìn)行植被綠化，寺院內(nèi)大量種植各種名花異草、高大喬灌木，空閑之處植樹造景，園林景觀化布置為核心。...
高云禪寺擴(kuò)建方案規(guī)劃設(shè)計(jì)
高云寺有1000多年歷史，愛國愛教成為該寺的光榮傳統(tǒng)，代代相傳。1939年6月，日寇占領(lǐng)舟山，山高林密中的高云寺成為抗日游擊隊(duì)的活動和藏身之處。住持廣照法師有著一腔愛國熱情，本著慈悲的情懷冒著生命危險(xiǎn)，帶領(lǐng)僧人為抗日游擊隊(duì)提供食宿和掩護(hù)。如今的高云寺，香火旺盛。愛國高僧廣照的事跡，廣為傳頌。...
古建筑設(shè)計(jì)公司如何傳承與發(fā)展佛教寺廟建筑藝術(shù)
一、引言佛教寺廟建筑藝術(shù)是中國古建筑中的瑰寶，它承載著佛教文化的深厚底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中國古代建筑的精髓，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，佛教寺廟建筑藝術(shù)面臨著傳承與發(fā)展的難題，在這個背景下，古建筑設(shè)計(jì)公司作為專業(yè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該承擔(dān)起傳承與發(fā)展佛教寺廟建筑藝術(shù)的責(zé)任，通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，為佛教寺廟建筑藝術(shù)的傳承與發(fā)展注入新的活力。二、佛教寺廟建筑藝術(shù)的特點(diǎn)（一）佛教寺廟建筑的宗教性佛教寺廟建筑是佛教信仰的重要載體，它不僅是佛教徒進(jìn)行宗教活動的場所，也是佛教文化的重要表現(xiàn)形式，佛教寺廟建筑的設(shè)計(jì)和布局都體現(xiàn)了佛教的教義和信仰，如寺廟的朝向、布局、建筑風(fēng)格等都與佛教的教義和信仰密切相關(guān)。（二）佛教寺廟建筑的藝術(shù)性佛教寺廟建筑是中國古代...
古建筑工程施工方案總體規(guī)劃圖
寺院總體建筑平面布局是以壇城為中心的一條中軸線貫穿南北，主體建筑都位于中軸線上，呈縱深式對稱格局設(shè)計(jì)，古建筑群的方式圍繞著中心壇城，使得整體主次分明、重點(diǎn)突出，整個寺廟的立體輪廓非常豐富，達(dá)到區(qū)分出與一般寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)的明顯特點(diǎn)。壇城，又名曼荼羅，曼荼羅的梵語mandala，是由意為“心髓”、“本質(zhì)”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質(zhì)”。所謂“獲得本質(zhì)”，是指獲得佛陀的無上正等正覺。由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認(rèn)為有“證悟的場所”、“道場”的意思，而道場是設(shè)壇以供如來、菩薩聚集的場所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義...
萬壽寺總體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)圖
佛教寺廟古建筑設(shè)計(jì)建設(shè)的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應(yīng)機(jī)弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護(hù)佛寺的文物價(jià)值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛。慈溪周巷萬壽寺,別名:月臨庵，位于慈溪市周巷鎮(zhèn)，據(jù)《余姚六倉志》載：“萬壽寺舊名月臨庵。清乾隆間僧宏鑒改建為寺。雙巖于寺廟東樓顏曰滿綠齋。寺廟外有銀杏樹，相傳已歷數(shù)百年。每歲舊歷正月八日，里中男女集寺游觀，浸以成俗?！?..
法王禪寺建筑規(guī)劃施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)
法王寺位于寧波市江東福明街道老廟村，法王寺建于清雍正2年（1724）。至今已近300年的歷史。寺院占地8畝，寺內(nèi)主體建筑由天王殿、大雄寶殿、玉佛殿及東側(cè)廂房組成，并有辦公用房和部分為香客前來做法事提供的客房。其中大雄寶殿依舊保持了歷史舊貌，氣勢不凡，其余多數(shù)建筑建于清末民初 。玉佛殿現(xiàn)存一尊高2.8米的漢白玉玉佛，形態(tài)安然。是為鎮(zhèn)寺之寶。文革以前法王寺占地40余畝，文革中損失殆盡。僧人大多流散，但仍有2、3名僧人守在這里。1992年人民政府批復(fù)恢復(fù)寺院對外開放。隨著寧波國家高新區(qū)新城建設(shè)步伐的加快，始建于清朝雍正年間的法王寺原有的寺院房屋與周圍日新月異的面貌格格不入，也無法滿足常年香火旺盛的宗教活動，為此，去年下半年，法王寺啟動了擴(kuò)...
阿育王古寺總體規(guī)劃設(shè)計(jì)施工
古阿育王寺經(jīng)象山古建筑工程建設(shè)有限公司對寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃后2010年在古寺原址上新建的阿育王古寺，在2011年12月30日重建竣工，舉行開光大典，掛額“廣利禪寺（阿育王古寺）”。寧波廣利禪寺就是古阿育王寺，在寧波北侖區(qū)大碶街道嘉溪村烏石岙，穿山半島主峰太白山北麓，與禪宗名剎阿育王寺毗鄰。古阿育王寺距今已有一千七百多年歷史，始建于西晉太康三年，為現(xiàn)在的阿育王寺發(fā)祥地和古塔院，是佛家珍寶舍利塔涌現(xiàn)之處。早在兩晉時期，古阿育王寺就與天童寺、奉化雪竇寺并稱為寧波三大名寺，古阿育王寺是訖今為止北侖區(qū)最好的寺院之一。...
古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代元素的融合
古典與現(xiàn)代結(jié)合，既需要滿足現(xiàn)代人們的審美需求，更不能破壞原有古建筑的特有魅力，因此在陳列展示上更應(yīng)注重兼容并蓄。下面本文將對古建筑內(nèi)陳列的展示空間設(shè)計(jì)問題進(jìn)行具體的闡述。? 引言：中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，如何正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時代的彩霞是每個設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問題，同時也要做到減少資源浪費(fèi)，做到循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展。 一、古代建筑的特點(diǎn)? 1、主要材料;古代建筑多數(shù)都是以木材作為建筑的主材料，所以從古代建筑遺產(chǎn)中可以看出,古代的建筑是由臺基、園梁、山墻、廊壁等要素共同構(gòu)成在結(jié)構(gòu)上軟性連接,富有韌性。古代建筑墻體是不承重的,可以敞開也可以是幕墻,到處是隔而不斷的流動空間。? 2.平面特征;我國古代建筑一般都...
觀音文華苑廣場設(shè)計(jì)方案
八里河風(fēng)景區(qū)是國家AAAAA級旅游景區(qū)，環(huán)?！叭?00佳”，地處安徽省阜陽市東南的潁上縣，南臨淮水，東瀕潁河，北距潁城8公里，西迄阜陽60公里，東南距合肥170公里。其主園區(qū)即“世界風(fēng)光”、“錦繡中華”、“碧波游覽區(qū)”、“鳥語林”占地面積3600畝，享有“天下第一農(nóng)民公園”之美稱。在佛教供奉的諸多菩薩中，人們最熟悉、最感親切的，恐怕要數(shù)觀世音菩薩了。觀世音是梵文的意譯，亦稱光世音、觀自在、觀世自在，因唐朝避太宗李世民的名諱，將觀世音略稱為觀音。據(jù)印度的傳說，觀音菩薩原是轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的大太子，他與其弟一起修行，侍奉阿彌陀佛，成為“西方三圣”之一。觀音具有“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”的德能，能現(xiàn)三十二種化身，救十二種大難。...
古建工程施工圖設(shè)計(jì)—福緣禪寺
寺廟是名族宗教的場所，中國盛行的是佛教，所以其寺廟設(shè)計(jì)的風(fēng)格在中國的各個區(qū)域都有相同的建設(shè)風(fēng)格存在，中國也是尊重佛教信仰的，國家對寺廟的建造也是大力扶持的，它不僅帶給大眾精神的寄托，而且寺廟設(shè)計(jì)也讓大眾欣賞其建設(shè)風(fēng)格，首先，寺廟的設(shè)計(jì)要遵守過往的古建筑形制，因?yàn)榧热皇撬聫R設(shè)計(jì)就得讓寺廟和諧統(tǒng)一，所以在寺廟擴(kuò)建的時候，要遵守寺廟的造型，藝術(shù)風(fēng)格，平面布局等因素的，切記不可隨意再次構(gòu)造，這樣就影響寺廟的整體美觀。寺廟園林規(guī)劃設(shè)計(jì)也是非常的一部份，因此，在寺廟園林的群落配置和植物設(shè)計(jì)中，要注重形成群落的垂直層次，使四季有不同的景觀，基于寺廟設(shè)計(jì)中植物的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的知識，將植物景觀的形態(tài)美升華到意境美。...